Вакуфный опыт Турции

Последние десять дней февраля 2007 года делегация ДУМ РТ посетила Турецкую республику с целью изучения опыта организации вакуфов. В состав делегации входили: Валиулла хазрат Якупов, первый заместитель муфтия, председатель вакуфов РТ, Рустем Гатауллин, генеральный директор фонда «Идель-хадж», Марат Галеев, помощник муфтия, Ильдар хазрат Баязитов, имам-хатыйб мечети «Сулейман» и Хайдар хазрат, сотрудник фонда «Идель-хадж».

Изучение турецкого вакуфного опыта началось в столице — в городе Анкаре, где находится Управление по делам религии Турции (Дианат) и Вакф турецкого Дианата.

Первые встречи состоялись в отделе по организации хаджа, который состоит из четырех отделений: хаджа, умры, обеспечения паломников и их обучения. В отделе хаджа работает 36 человек. Свою работу в масштабах всей страны отдел осуществляет через имеющуюся у Дианата сеть областных муфтиятов, их в Турции — 81.

Как известно, квота по числу паломников исчисляется из расчёта один паломник на тысячу проживающих в стране мусульман. Таким образом, на семидесятимиллионную Турцию приходится квота на 70 тысяч паломников. Ранее количество желающих совершить хадж примерно соответствовало этой цифре, даже если и превышало её, то Королевство Саудовской Аравии шло навстречу и увеличивало квоту, как например, в 2003 году было 90 тысяч обратившихся, и все они смогли совершить хадж. Но в 2004 году количество заявок составило 305 тысяч, т.е. всех послать стало невозможно, поэтому пришлось продумать создание системы проведения конкурса и выявления тех, кто поедет. Все заявки были введены в компьютер, который по схеме случайных чисел определяет очередность выезда желающих в хадж. Эта схема действует уже 3 года, причём в ней есть данные на каждого обратившегося паломника, был ли он в хадже ранее и т.д. С 2004 года новые заявления в хадж не принимались, пока не были отправлены в паломничество ранее обратившиеся.

По государственному закону Турции через дианат выезжает 60% паломников, остальные 40% едут через негосударственные турагенства. Это, видимо, своеобразное понимание антимонопольного законодательства. Однако, система учета паломников все равно централизована через дианат.

В июле начинается сбор заявлений на хадж, у заявителя берется за это небольшая пошлина — 10 долларов. По областям распределяется квота и в течение 10 дней выясняется желание и возможность очередников выехать, если их обстоятельства изменились они заменяются следующими в очереди желающими.

В Турции есть три ценовых уровня для совершающих хадж: расположение в отдельной комнате; в двух-трёхместной комнате в гостинице и наконец в домах паломников. Эти условия изложены в рекламных материалах. Как правило, 5% предпочитают отдельные номера, 20% — располагаются в гостиницах в 2-3 местных номерах с душем и туалетом, а 75% в домах паломника из расчёта 6–7 человек в комнате.

Дианат арендует в Мекке и Медине по две больницы, отправляет туда по 3 трейлера лекарств, создает там и сеть аптек.

На джамарате в прошлом году умерло 200 человек в результате давки, а так в обычные годы умирает по 50–60 человек в сезон хаджа, всех их хоронят там по разрешению семей. Дианат направляет свои 25 машин скорой помощи, которые дежурят в медпунктах при гостиницах.

Для удобства паломников организована система аманата, деньги паломники сдают на хранение и получают у специальных сотрудников дианата в гостиницах ежедневную потребную им сумму денег, оберегая себя от потери денежных средств и их похищения.

Стоимость путевки хаджа составляет 2100 долларов, в неё же входит и питание, как видим, эта сумма гораздо ниже российских расценок. В этом году питанием были охвачены все турецкие паломники.

Делегацию принял начальник управления по делам религии Турции Али Бардакоглы. Он вновь подтвердил свое доброе отношение к Татарстану, обещал содействие ДУМ РТ в его инициативах. Как известно, после назначения на свой пост он первый зарубежный визит совершил именно в Татарстан.

Его заместитель Мехмет Гюрмез отметил, что Турция — это рай для вакуфов. Так было издревле, например, в османское время были три специализированных вакфа по строительству скворечников для разных птиц. Были десятки вакфов для хафизов Корана или для обеспечения приданым девушек-сирот и др. Такие обычаи имеют продолжение и в современной Турции. М. Гюрмез считает очень важным развитие системы вакуфов и в Татарстане, более того сам готов стать одним из попечителей такого вакфа. По его мнению необходимо привлечь к этому делу и татарские диаспоры. Например, в США в Пенсильвании работает 4 мечети, построенные татарами, сейчас туда имамов направляет Дианат.

Он привёл в пример опыт Боснии Герцеговины, муфтият который создал собственный вакуф, наладил связи с босняками по всему миру, направил в каждую диаспору имамов, которые создали там филиалы вакфа и направляют 10% на родину. Буквально за три года возник мощный вакф.

Более 90 лет в Японии была татарская мечеть, эту землю для строительства мечети они передали Турции которая построила современное здание мечети, но татары до сих пор ею управляют, главой её попечительства — мутаваллията является 92 летний Тамимдар Мухит.

Завершил свои слова М. Гюрмез турецкой пословицей: «Акыл бирю кулайдыр», которая понятна и по-татарски, давая понять, что его советы претворять в жизнь придётся всё равно нам самим.

20 февраля состоялась встреча с руководителем Дианат вакфы Исханом Саримертом. Он подчеркнул, что Турция — светская страна, поэтому в ней понятие вакф — это не шариатский термин. Он означает форму юридического лица, соответствующую российской некоммерческой организации — благотворительному фонду.

Дианат вакфы хотя и работает в тесном сотрудничестве с дианатом, но это всё же юридически самостоятельная структура, т.к. дианат является государственным учреждением, а дианат вакфы — негосударственной структурой. В то же время в учредительном договоре указано, что дианат вакфы должен обслуживать дианат. Чиновники дианата входят в совет дианат вакфа, а руководитель дианата возглавляет совет дианат вакфа по должности.

Дианат вакфы основан в 1975 году. Именно этот вакф достроил мечеть Кочатепе — соборную мечеть Анкары. Эта мечеть строилась 20 лет — с 1967 по 1987 год. Она стала символом возрождения Ислама в республиканской Турции, став первой такой грандиозной стройкой в послеосманский период.

Дианат вакф имеет 400 зданий, использующихся в разных целях, в том числе ими построена новая резиденция Дианата.

Дианат вакф содержит семь учебных заведений в форме курсов имамов, есть у него и хор мусульманской музыки.

С 1989 года они организуют неделю праздничных мероприятий, приуроченную к Мавлюду.

Этот вакф имеет студенческие общежития в разных городах, всего их девять. Этот вакф имеет местную филиальную сеть — 916 филиалов. Они перечисляют 20% дохода в центральный офис, остальное расходуют на развитие местных муфтиев.

В городе Бурса делегация встретилась с её муфтием Махмутом Гюндузом. По его словам они готовят специальную программу при проводах паломников в хадж, перед вылетом каждого самолёта перед паломниками выступают проповедники, исполняются исламские номера.

В Бурсе состоялось знакомство с деятельностью негосударственного вакфа, который носит имя Саманчу Бабы. Этот вакф создан в 1991 году на базе подаренного ему 7-этажного здания, в нем открыли общежитие для учащихся религиозных учебных заведений.

Здание это стоит на перекрестке и в угол вмонтирован кран с питьевой водой на фоне коранических аятов. Кстати многие религиозные здания в Турции используют эту форму помощи прохожим, которые могут испытывать жажду.

Этот фонд раздает пакеты с едой 500 неимущим семьям ежемесячно.

Фонд создал свою пекарню и раздает в день 4 тысячи буханок хлеба. Эта разновидность благодеяния неслучайна, т.к. вакф носит имя Саманчу Бабы, который именно известен тем, что пёк и раздавал хлеб, жил он в средние века.

Оригинальным направлением деятельности этого вакфа является мытьё ковров в мечетях моющими пылесосами. Не секрет, что в старых мечетях ковры при многолетнем использовании могут запачкаться, приобрести неприятный запах, поэтому использование современных моющих пылесосов так актуально и полезно. Этот опыт может быть использован и у нас.

Председатель попечительного совета этого вакфа Лютфу Арслан сказал, что татары имеют мощную исламскую основу, которая несколько покрылась пылью, её необходимо просто почистить и эта основа вновь засияет.

По прибытии в Стамбул во время ужина в торговом комплексе «Престиж», её хозяин коранхафиз Габделджалил рассказал нам историю Яшара — директора этого ресторана, который обслуживал нас в качестве официанта.

Оказалась, что в прошлом он был известным актёром, снимавшимся во многих сериалах, начинал карьеру в качестве модели, имел широкую известность. И вот однажды он, как и вся элита, присутствовал на похоронах Сабанчи — одного из олигархов, второго в Турции по состоянию человека. На похоронах были все, начиная с президента республики. Но внимания к покойному не чувствовалось, все говорили о деньгах, после прощания на кладбище приехало уже меньше народа, родственники же разъехались, даже не дождавшись, пока его опустят в могилу. Яшар решил пробыть до конца и увидел, что у могилы в результате оказалась лишь пожилая женщина, которая читала Коран. Он спросил у неё, кем она ему приходится, родственница ли она или близкая? Она ответила, что она совершенно посторонний человек, покойного не знает, а Коран читает ему в упокой, т.к. он по вере был мусульманином. Эта картина заставила Яшара задуматься. Он увидел, что эта женщина без всякой выгоды поминает его, в то время как люди, имевшие выгоду от покойного при жизни, тут же забыли о нем. Он осознал искусственность своей нынешней жизни, увидел, что его ожидает и решил вернуться к вере. Так он стал практикующим мусульманином, перестал сниматься в сериалах, закрыл бывшие в его собственности казино, от него быстро отвернулись прежние друзья, его бросила жена, в конце концов он обанкротился. Но всё равно он счастлив, работает директором ресторана, любит обслуживать мусульман, т.к. их лица светятся верой. Он выступает перед молодежью, пишет книгу об истории прежнего и нынешнего Яшара.

На территории стамбульской мечети Абу Аюба Ансари расположена школа Сыйбьян, руководит которой доктор Махмет Эмин. Это подразделение мусульманского скаутского движения. Под его руководством готовятся вожатые. Это очень открытый оптимистичный человек, владеющий многими приёмами привлечения внимания детей в воспитании их по-мусульмански. Некоторые из них он тут же продемонстрировал. Например, поочередно по кругу делать дуа и пожелания хором подтверждая их общим произнесением аминь. После завтрака, например, он не только рассказал известный хадис о баракате в пище, который может быть спрятан в каждом её кусочке, но высказал мнение одного из учёных, что подобрать и съесть крошки со стола — это значит обрести гурию в раю. Он так собирал крошки со стола, клал их в рот и считал — одна гурия, две и т.д. Его школа имеет связи со скаутами в КСА и через них оказывает содействие в совершении умры подростками.

В Стамбуле были посещены ряд негосударственных вакфов, аккумулирующих религиозно мотивированные подаяния.

В Турции можно многое почерпнуть для работы и наших мечетей. Например, в Анкаре мы по возможности молились в расположенной рядом квартальной мечети, в которой в целях экономии и в связи с тем, что посещаемость пятивременных намазов не так велика не отапливают весь объем мечети, а конструктивно в ней предусмотрели наличие малельного зала, отделенного от основного зала мечети застекленной перегородкой, так что постоянно отапливается только небольшая часть пространства мечети. Этот опыт может быть применим и в Татарстане особенно в весенние и осенние дни в тех мечетях, где автономная система отопления. Можно предусмотреть наличие малого цикла отопления для части молельного пространства, но из-за наличия морозов совсем не отапливать здание мечетей не получится.

Полезна установка железных ящиков для обуви, запирающимися на замок, ключи вставлены тут же, т.е. посетитель оставляет обувь в ящик, запирает его, ключ берет с собой, выходя же из мечети, наоборот, ключ оставляет в замке. Шкаф с боксами для обуви не занимает много места, а создает максимальное удобство, исключая воровство и путаницу с обувью.

Мечеть, куда мы ходили молиться в Анкаре носит имя Мехмета Захида Котку, известного шейха, последователя Комешханави, т.е. это представитель святых накшбандийского тариката, хотя он похоронен в Стамбуле, в память о нем его ученики построили эту мечеть в Анкаре. Её нынешний имам является победителем последнего первенства среди чтецов Корана. В этой мечети прихожане, в основном бабаи обратили на нас внимание, среди них были и один казанский татарин Гумер-бабай, его родители из Оренбурга, он сносно говорит по-татарски, утверждает, что и поёт. По профессии он военный, служил в НАТО, знает английский, работал электронщиком, видно, что скучает по родному языку, т.к. многие умерли, а молодёжь, видимо, уже не владеет родным языком.

Турция и Татарстан в мусульманском мире одни из самых близких по вере и обычаям стран. Этот визит, будем надеяться, станет новой причиной для укрепления связей в религиозной сфере.

Валиулла хазрат Якупов.